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古像赞二百零五首 其六十四 徐孺子(稚) 明 · 孙承恩
徐子高士,居贫食力。
贞介益固,明哲允迪。
君子道丧,群邪煽凶。
我怀其人,冥冥飞鸿。
中书侍郎何㮚资政殿学士提举醴泉观制 宋 · 孙觌
出处:全宋文卷三四一八、《鸿庆居士文集》卷二四
君子者法之源,允迪隆儒之效;大臣者民之表,丕昭厉世之规。时予股肱,实首风俗,屡上蕃宣之请,恳辞机务之烦。宜疏宠章,以昭群辟。具官某博大高明之学,追配古人;雄深辩丽之文,鼓动当世。遍仪侍从,参秉国均。属时访落之谋,实预扶衰之义。处独危之正,挺如执玉之坚;秉先物之几,判若大龟之决。方深倚注,共厎丕平。数露封章,愿还政吏。朕念君臣相与之际,固无纤芥之嫌,而明哲保身之难,宜申大雅之志。升华秘阁,殿功神庭,进露门之读于禁中,示岩石之瞻于天下。留以自近,庶其辅予。得贤则能为邦家,朕无愧知人之哲;乃心罔不在王室,汝勿忘告后之猷。祗迪训言,益绥庆誉。
辞免再除中书舍人状 宋 · 孙觌
出处:全宋文卷三四二二、《鸿庆居士文集》卷八、《三朝北盟会编》卷一○六
臣自罹严谴,屏弃远方,圣主在上,皎如白日,起幽作匿,洞见谗诬,躬发德音,抆拭多罪,召还词禁,归觐清光。擢之积垢污蔑之中,复畀侍从论思之职。义当闻命奔走造朝,而衰瘵之身积忧成疚,所愿假馀生于晷刻,审难自效于涓尘,须至投诚,上扣聪听。臣顷遇渊圣皇帝即位之日,以国子司业擢为侍御史,方中国谂四夷之祸,而庙堂无一定之谋,群奸兴讹,匹夫横议。臣冒居言路,固无独见远虑陪辅聪明,而一时诛赏不叶公议,因事论奏,仅能塞责。言狂意拙,轻犯众怒,怨讟所归,遂成谤薮。尝论故宰相王黼诛死,而蔡京方自拱州请觐,大臣游说,还之赐第,以为谋主。宣抚使童贯、王安中、谭稹皆散官安置,而蔡攸乃以大中大夫提举宫观,任便居住。罪同罚异,物议沸腾,责在臣等。谏议大夫杨时在延和殿下,宣言渊圣有「蔡攸无罪」之语,以讽台谏。臣独以为有罪,论奏不已。于是京、攸之党,惟臣之怨。张劝、卫仲达以弃官得罪,既除削矣,又传逮诏狱,将致之死。臣论蔡攸父子兄弟等亦弃官而去者,何为岂独不问?于是诏御史台根究。臣等条具攸等兄弟、亲戚、宾客之弃官者凡数十人上之,有旨送大理寺约法,而劝等亦贳死,于是逃弃官守之人,惟臣之怨。金人犯阙,李纲不忍忿忿,欲一战驱之,而幕府吏士皆年少书生,纵谀以赞其决。方元若草露布以待破贼,楚天觉谓劫寨之日漏语于旬日之先,都人户知之。臣又论李纲素不知兵,难以独任,请以诸道兵尽付种师道节制,而以纲佐之,老者之智,壮者之决,可几万全。疏上不报。是日也,植三帜于开宝寺,榜以御前报捷为名,又张御幄于封丘门上,以俟车驾临受俘获,而王师歼焉,于是行营司官属,惟臣之怨。又论太学诸生诱众为乱,劫请人主拜免大臣,支解王人,流血被道,毁撤庐舍,掠取金币,几至内讧。失今不治,他日必有握兵之臣胁制天子,武夫悍卒戕害将帅,县杀其令丞,郡杀其守尉,以众暴寡,渐不可长,于是太学诸生,惟臣之怨。臣又论靖康之政,专务姑息,大臣掠美,嫁怨君父。伏阙之后,学官待罪放罪可也,乃降诏以奖其忠;群凶惧诛,勿问可也,乃肆赦以固其恶。行营大臣下行使臣之职,收金银榜以说众心。开封尹代行亵御之职,传诏太学以沽士誉。蔡京责秘书监,词臣追数其过,宰相甚其言却之,三反窜定。无几,王蕃潜师夜遁,召兵于唐州,台谏交章论其罪愆,而大臣以分兵护送家属之功,竟薄其罪。主威陵夷,必自兹始。于是上自朝廷大臣,下至太学官,惟臣之怨。时方蔽昵私党,以附下罔上,臣独论刺以犯权贵;时方弃捐爵禄以市恩钓名,臣独矫激以招怨怒。群嘲聚骂,恬不知畏,触情妄行,卒蹈机阱。始则蔡攸党人吕本中之流作为《痛定》等录,文奸言以佑其父兄,又崇饰恶语以并中臣,终则言事臣僚又置臣于伪官之内。方杜门席稿,侧听威命,而转运司檄州县拘留,不令走透。巡尉挟带将吏两至臣家,结集保伍,鞭挞邻里,昼持梃以守,夜击柝以卫,老幼愁怖,水火不通。揭榜千馀,遍行境内;稽察苛绕,过于大辟。有司初无被受,止据进奏官报状,遂称圣旨施行。阅两月馀,辛道宗溃兵入境,居人骇散,臣因得携三十口窜伏草莽中,而迎贼官吏舣舟臣门,指为奸细,嗾盗入室,臣弟岘与之遇,拔剑欲击,得两夫从旁营救,因得解去。生生之具,攻劫一空,虽竹笥、韦箧、陶瓦之器盗所不取者,戕坏亦尽,书籍纸札悉投之雨中而去。臣等暴露野次,一夕三徙,不自意全。待从贼官吏稍稍来还,臣已无家可归矣。此皆臣懵学无师,刚褊自用,积致怨仇,以蹈大难。始假朝廷之命,陷臣于大罪,中假州县之势,加臣以横逆,卒负盗贼之威,又欲致臣于必死,摧伤顿挫,无复生理,皆臣自取,亦何所恨?伏遇皇帝陛下廓日月之照,下雷雨之泽,一洗谤诬,延登侍从,肉再朽之骨,收去干之魂,义当勉厉疲驽,再勤鞭策,而饥寒并至,疾病侵陵,形影支离,衣冠零落。存阙之心未替,而犬马之力已不逮于骏奔;市虎之谤既明,而沟壑之填已侵寻于暮齿。伏望深垂简照,追寝误恩,除臣一宫观差遣。假之岁月,稍近医药,怨仇悔祸,得保馀生。虽戴盆不可以望天,而结草尚期于异日。
韩忠彦除左光禄大夫左仆射进封仪国公制 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三五四七、《宋大诏令集》卷五八、《宋宰辅编年录》卷一一
门下:朕仰惟前代,训迪厥猷,敷求哲人,考慎其相。畴若予采,是资世德之良;屡省乃成,俾陟冢司之任。咨尔有众,明德朕言。具官某敏识造微,令猷经远。智足以任四海之重,才足以应万事之机。属予访落之初,擢总代工之右。百辟承式,万邦作孚。旌其世庸,进是位序。正名左揆,分侍东台。增衍爰田,陪敦真食。于戏!在昔大有为之主,必有不二心之臣。用保斯民,以登乃辟。子帅正,则孰敢不正;民罔中,而惟尔之中。其允迪于前人,以有闻于永世。可。
皇子榛特授检校太保建雄军节度使福国公勋食邑食实封如故制 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三五八三、《宋大诏令集》卷三二
门下:朕丕釐帝命,遹骏先猷。属四海之乂安,缉熙百度;稽三代之制作,董正治官。矧夫位序之崇,尚习循沿之陋。聿新邦纪,褒进嗣贤。诹协刚辰,诞扬涣号。皇子建雄军节度、晋州管内观察处置等使、检校太尉、持节晋州诸军事、晋州刺史、上柱国、福国公、食邑三千户、食实封一千户榛,资纯茂以夙成,性温恭而自度。周家强干,早开南国之疆;汉戚捍藩,坐镇临汾之节。每循循而饬行,躬翼翼以承颜。令则弥彰,幼仪弗惰。方训百工之治,莫高三事之联。视保职以参华,袭公圭而懋宠。以隆藩辅,以协荣怀。于戏!必也正名,允迪圣谟之盛;慎乃在位,益孚宗屏之休。往服至恩,永绥遐福。可。
皇子栻特授检校太保静江军节度使广国公勋食邑食实封如故制 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三五八三、《宋大诏令集》卷三二
门下:朕图任众材,攸明庶政。务循名而责实,因考古以验今。肇正官称,革百王之流弊;肆更位序,新一代之弥文。盖敷号于朝伦,用隆恩于天属。皇子静江军节度、桂州管内观察处置等使、检校太保、持节桂州诸军事、桂州刺史、上柱国、广国公、食邑三千户、食实封一千户栻,绵荣宝系,袭庆璿源。美追《麟趾》之振振,荣继《棣华》之韡韡。未亲师训,已隆礼义之端;自启邦封,益懋谦恭之美。属颁丕宪,宜异群工。易旧秩于主兵,视峻秩于上保。路车乘马,愈增帅节之雄;衮衣绣裳,仍拟台衡之贵。并推异数,用协新元。以茂本支,以强藩屏。于戏!朝廷既正,申严总核之方;父子主恩,宜厚褒嘉之典。往惟祗服,允迪吉康。可。
郑居中少保太宰兼门下侍郎制 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三五九三、《宋大诏令集》卷五八、《宋宰辅编年录》卷一二
门下:格于皇天,实系赞元之任;涣其大号,罔非同德之求。若时枢筦之臣,久郁钧衡之望,用熙帝载,俾正台司。式涓刚日之良,诞告治朝之听。特进、知枢密院事、荥阳郡开国公、食邑四千七百户、食实封四百户郑居中,高明而笃厚,直谅而纯和。识探道奥之微,谋合皇猷之蕴。驰颜、闵之极挚,蚤擅儒宗;非尧、舜则不陈,是为国器。粤繇简识,荐被褒扬。遍跻禁路之华,再陟本兵之峻。直道之行弗挠,辰猷之告允臧。进则尽忠,义不阿世。退而载采,言可底行。眷名实之并孚,历险夷而一节。肆念缵承之重,莫先图任之艰。有能奋庸,既灼知于弼直;爰立作相,其遂显于谟明。载崇为国之九经,以乂建邦之六典。阴阳和而万物得,燮兹一气之元;上下交而其志同,惠在四邻之睦。允迪朕志,毕协师虞。就升亚保之崇资,克伫贰公之美化。畴封井户,加食租田。并隆体貌之恩,增重股肱之寄。于戏!帝赉予弼,兹用亶于延登;民具尔瞻,益毋忘于夙夜。若古有训,无兢维人。惟说命之暨乃僚,如尹躬之佑厥后。从欲以治,罔不同心。尚克迈于远图,以对扬于休命。可特授少保、太宰、兼门下侍郎,加食邑七百户、食实封三百户,馀如故。仍令所司择日备礼册命,主者施行。
孟氏赐希微玄通知和妙静仙师诏 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三五九六、《宋大诏令集》卷一七、《宋会要辑稿》后妃一之二四(第一册第二三二页)
朕循名考实,据古验今,凡繄称谓之嫌,必协是非之正。华阳教主玉清妙静仙师孟冲真,顷自绍圣,退居道宫,恩数加优,岁时滋久。比揽有司之请,尚仍教主之称,理实未安,义当有易。爰申加于懿号,俾允迪于真风。夫可言可行,兹惟人治之大;以静以正,庶几众美之从。可加赐希微玄通知和妙静仙师。故兹诏示,想宜知悉。
皇子栩特授太保荆南清海军节度使进封济王加食邑食实封制 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三六○九、《宋大诏令集》卷三四
门下:天祐下民而作之君,载祚本支之锡;圣多男子而授之职,式隆屏翰之彊。朕膺端命于璿穹,袭鸿休于宝绪。眷时贤胄,将造昕朝。永建乃家,甫就宅章之庆;大启尔宇,庸昭名宠之崇。诞告群工,丕飏显册。皇子、检校太保、彰武军节度使、开府仪同三司、安康郡王、食邑九千四百户、食实封三千户栩,珠潢毓润,景纬储英。韵函钟律之和,质挺圭璋之粹。承颜问寝,懋德参于闺闱;学礼闻诗,乐善端于外傅。翼翼进修之敏,温温践履之纯。筮日戒宾,已迪情文之备;设仪辨位,行观表著之趋。肆考国章,肇迁帝室。爰居爰处,环宫开汉邸之严;于藩于宣,赐履侈周室之茂。是用画圻奥壤,锡爵真王。联衮绣于三槐,植旌旄于两镇。陪敦井赋,并示恩徽。于戏!无疆惟休,若古有训。方钦承于嘉惠,宜允迪于大猷。罔俾前人擅河间东平之誉,以克永世壮维城磐石之安。尚对邦祺,益绥帝祉。可。
皇子构特授太保加两镇进封康王加食邑食实封制 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三六一二、《宋大诏令集》卷三四、光绪《遂安县志》卷一○
门下:周封同姓以惇贤,式厚本根之固;汉尊二等而立爵,载图磐石之安。朕隆绍庆基,诞膺骏命。永锡祚嗣,聿开帝室之荣;对扬王休,申畀国章之宠。丕昭显册,亶告群工。皇子、检校太保、镇海军节度使、开府仪同三司、广平郡王、食邑九千四百户、食实封三千户构,日干分晖,珠潢疏润。斯干协吉,茂嶷嶷之奇姿;典命□仪,称煌煌之华芾。聪达蕴自然之质,温文成不习之能。诗礼雅言,允迪圣门之训;尧舜正道,率循严傅之规。既进冠以重嘉,宜遵年而出閤。班趋方玉,行瞻极以来朝;堂敞旅楹,即环宫而列邸。载侈褒嘉之数,益彰信厚之风。胙南土之山川,佩真王之印绶。面槐辨位,联保职于三公;先乘启行,总戎麾于两镇。并畴圭赋,增涣渥恩。于戏!建国以朝诸侯,义重本支之盛;述职以朝天子,势资藩翰之良。其祗服于朕辞,以永绥于尔祉。可特授太保、遂安庆源节度,进封康王,加食邑一千户、食实封三百户。
王黼迁少师加恩制 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三六一三、《宋大诏令集》卷六四
门下:求多闻而建事,莫先信史之传;宅百揆以惠畴,式重宏纲之宰。仰泰陵之遗绪,开绍圣之洪模。盛德休功,亶著丕天之烈;直文核事,盖资实录之良。眷乃弼臣,总兹钜典,成书来上,宠数惟公。少傅、太宰、兼门下侍郎、兼充神霄玉清万寿宫使、魏郡开国公、食邑六千七百户、食实封二千一百户王黼,硕大而闳深,粹明而博达。刚柔不倚,行居九德之成;才学兼全,文擅三长之誉。久陟禁林之密,峻跻宰路之严。自登冠于冢司,益兼持于国是。彝伦皇极,参裁庶绩之和;一日万几,助酌群情之当。邦畿弥固,民俗永绥。因石室之䌷书,正台符而莅象。稽哲庙九年之恭默,初政赫新;绍宁人七闰之经营,诒谋涣备。虽裒集以周于辰纪,而改为甫阅于岁时。事别源流,允矣八书之目;世釐先后,昭哉二典之文。循雅颂之旧章,发春秋之新意。评高玉润,褒加重于衮衣;化妙洪钧,权增隆于相笔。嘉论辑之攸就,谅贯穿之惟勤。肃御便朝,躬览简编之富;秘藏宝构,永遵谟训之成。宜锡异恩,以旌殊效。叙亚师而授秩,启成国以疏封。并衍圭腴,用光礼貌。于戏!文武之政,布在方册,获观善美之规;孝弟之至,通于神明,敢怠继承之念?尚期贤佐,允迪皇猷。丕宣大业之昌,永翊无为之化。可特授少师,馀如故,加食邑一千户、食实封三百户,进封崇国公。
白时中太宰制 北宋 · 宋徽宗
出处:全宋文卷三六一八、《宋宰辅编年录》卷一二
朕观三极之道,而验天人之理无异致;稽六艺之文,而知古今之治为同归。故修人纪者,可以懋格天之功;而式古训者,可以揆当今之务。方丕宣于景命,肆允迪于大猷。用简民瞻,共熙政绩。诞扬涣号,敷告治朝。具官白时中学贯经邦,识探道奥。英辞丽藻,兼讨论润色之能;谠议直言,有献替弥缝之益。周旋丞辅,副贰机衡。敉事图功,谋合机深之蕴;诠时翊化,治臻晏粲之期。佥论汝嘉,庶工无斁。眷是中台之政,揆于冢宰之崇。总万目之纲,举用违而计职;受群吏之会,核名实以兼能。劢相邦家,抚绥夷夏。式伫经纶之业,允谐梦卜之求。用能进秉国成,特隆位叙。锡公圭之显爵,兼东省之侍班。鼎铉均和,参赞调元之度;泰阶齐色,益彰同德之符。于戏!器博者其用周,志远者其功茂。丙、魏号同心辅政,未闻臻汉道之隆;姚、宋善应变守文,仅能跻开元之盛。方六合混同之日,乘百年累洽之基。保文祖之爱民,敢忘笃叙;协先王之成德,允赖交修。毋俾商、周之臣,独专古昔之美。勉祗重任,永底太平。
辞免尚书右仆射第一表 宋 · 李纲
出处:全宋文卷三六九七、《梁溪集》卷五七 创作地点:安徽省宿州市泗县
臣某言:伏奉制命,除臣正议大夫、尚书右仆射兼中书侍郎、进封陇西郡开国侯,加食邑实封者。尹釐京邑之剧,冒贡忱辞;延登揆路之华,遽颁涣号。方修政攘戎之多故,须经体赞元之实才。自揣非宜,诚难叨据。敢吁天而有请,良蹐地而靡容(中谢。)。臣闻自昔中兴之君,必得非常之士,相与同德,以克有功。傅说之相武丁,济巨川作舟楫之用;周宣之任吉甫,宪万邦有文武之姿。光武起于南阳,邓禹为之羽翼;元帝兴于江表,王导为之腹心。因时施宜,亦克用乂。况于拨乱反正大有为之主,岂无高识远略不世出之臣?洪惟国家,混一区宇,七圣之创业垂统,威灵在天;两朝之继体守文,德泽渐世。属强邻之逆道,困中原以诈谋。神都失金汤之虞,翠华有沙漠之幸。天命未改,真人以兴。开府建牙,虎步大河之外;膺图履籍,龙翔兴王之都。固将尝胆思亲,枕戈待旦,革积年之蛊坏,新函夏之观瞻。张皇六师,缉熙庶绩,以雪二帝之辱,以伸中国之威。宜有杰材,来佐休运。方兹天步艰难之际,实非琐质侥倖之秋。如臣者器不逮人,学未闻道。识迂用拙,世知断断之无他;志广材疏,自笑落落而难合。偶缘遭遇,获与政机。已试罔功,坐致众毁之销骨;既衰多病,重以积忧之熏心。去魑魅之域,而已幸于赐环;簉云龙之廷,而方期于披雾。丐归故里,以养馀龄。岂谓皇帝陛下默而识之于众言殽乱之时,举而用之于群阴闭塞之日,考择其相,滥及非才。顾蚊力岂足以负山,而螳臂安能以当辙?一身何有,虽知取义而舍生;斯民所依,大惧妨贤而误国。伏望皇帝陛下收还成命,改授其人。持危扶颠,允迪栋隆之吉;力小任重,免贻鼎折之凶。岂独微臣自幸于保全,盖于万方同资于庆赖。敢输悃愊,仰冀哀矜。臣无任。
京镗右丞相制(庆元二年正月十日庚寅) 南宋 · 宋宁宗
出处:全宋文卷六八九二、《宋宰辅编年录》卷二○、《永乐大典》卷一二九七○
敕天命而兢万几,在代工之无旷;熙帝载而宅百揆,资奋庸之有能。朕念顾禔于皇穹,逮纂承于慈极。任重守大,惧于缺以不遑;谟明弼谐,孰厥德之允迪。保我邦图之固,助予旰食之勤。追想古人,至远求于梦卜;岂如今日,乃近在于枢机。其辍本兵,俾升次辅。诞扬孚号,播告路朝。具官京镗疏通裕开济之才,鲠亮被直方之操。物能名而事能断,智常究于精微;挠不浊而澄不清,量莫窥于涯涘。早过盘根而知利器,遂策高足而据要津。峨豸柏台,廷臣惮其正色;争礼毡幄,匈奴不敢桀心。旋为谕蜀之行,尤展筹边之略。逮朕初载,冠于从班。一观长者魁梧之姿,即知公辅远大之器。子房之授高祖,言殊石水之投;马周之遇太宗,契踰胶漆之固。寄之心腹,擢在疑丞。论说无疑,殆若巨鱼之纵壑;奸邪不起,复如猛虎之在山。确持尊君亲上之忱,力建坏植散群之策。洎予总揽,将遂延登。属方倚于庙谟,始进颛于武柄。运帷幄而决千里之胜,既厌难以销萌;理阴阳而遂万物之宜,盍赞元而经体。方今国是虽明,而未臻于醇一;士风虽革,而尚起于诪张。年谷新登,仓廪之储尚寡;戎狄久好,边陲之备宜脩。凡此数端,皆如□□□□□舟楫愿之迄济。况辅弼之并建,实左右之具宜。相与协恭而和衷,必能熙绩以兴事。思邦家之大政,力底于成;遏朋比之浮言,勿为之惑。尔能素绰,予望深期。陟彼华资,既越三阶之峻;衍夫真食,仍增千室之封。以昭体貌之优,以究勋庸之茂。于戏!萧曹为冠,岂专务于规随;房杜同心,盖相资于谋断。其思夹介之义,以迪允升之猷。能立太平之基,亦有无穷之闻。
空中楼阁(为冼少汾题) 明 · 王渐逵
四言诗 押支韵
高高者楼,八窗涵之。
西瞰樵雁(二山名),东望云旗(二山名)。
架木累石,已积之基。
君子中庸,允迪其彝。
圣人有言,知崇礼卑。
贺谢丞相除少保启 南宋 · 陆游
出处:全宋文卷四九三二、《渭南文集》卷一二、《启隽类函》卷一九 创作地点:浙江省杭州市西湖区
恭审命出渊衷,廷扬显册。人主之论一相,方寄腹心;少保兹为三公,益隆体貌。传闻所逮,欢颂惟均。恭以某官谟明弼谐,任重道远。协天心于昆崙旁魄之际,动必有成;隆主眷于蜎蜎蠖濩之中,言无不用。自登近辅,允迪大猷。畴咨虽首于群公,谦畏不殊于一日,每稽首而逊稷契,终选众而举伊皋。三年有成,四海用乂。农扈告丰登之候,戎韬臻偃息之期。熙运方兴,周、召并为于师保;众心所系,平、勃均任于安危。是宜大号之继敷,昭示元臣之同体。群生咸遂,协气横流。谨乃宪而屡省则成,孰测化钧之妙;本无事而庸人实扰,始知静治之功。某获缀清班,欣逢盛事。无好无恶而遵王路,共欣圣政之大成;不愆不忘而由旧章,更冀庙谟之无倦。敢效涓尘之助,辄干砧斧之诛。冒渎实深,兢惶罔措。
贺镇江孟郡王到任启 宋 · 张纲
出处:全宋文卷三六七三、《华阳集》卷二八
伏审光膺制诏,出殿翰藩,下车云初,阖境相庆。恭惟某官懋昭令德,允迪大猷。孤忠久简于上心,重寄独当于方面。江山改观,草木知名。大纛高牙,方迓镇临之宠;耕田凿井,已销愁叹之声。自念馀生,夙钦高义。顾养痾于闾里,未遂披瞻;惟窃芘于帡幪,实增欣幸。
回监司贺冬启 宋 · 张纲
出处:全宋文卷三六七四、《华阳集》卷二九
气回初律,一阳进而上行;道协亨时,诸福备而毕至。伏惟某官才优公论,名简上心。暂驾轺车,增重观风之任;行趋召节,遂通持橐之班。兹允迪于昌辰,宜朋来而受祉。方期展贺,遽辱惠音。辄附致于柔缄,用陈悃愊;第感铭于谦德,莫罄敷宣。
复待制谢宰执启 宋 · 张纲
出处:全宋文卷三六七三、《华阳集》卷二八
罪如山积,方置散于穷乡;恩自天回,遽叨荣于迩列。抚躬何以得此,承命不知所云。伏念某学不造乎古人,性难谐于世俗。顷从疏远,误辱明扬。幸得陪两省论议之馀,亟欲报千载圣神之遇。笑王孙之失问,肯怀媚灶之私;多谢息之能官,独信挈瓶之守。烦言可畏,素志莫移(张相自「之遇」字下改云「虽知进未能知退,每怀据蒺之忧;然守道不如守官,姑尽挈瓶之智。虑无一得,技已五穷。忽闻」云云。)。逮闻祸发于骇机,始觉身危于累卵。屈从薄责,仰荷洪仁。惩沸吹齑,一饭敢忘于往咎;看山柱颊,终身已分于长閒。不谓孤踪,骤蒙渥泽。释其罪罟,宠以恩纶。多病早衰,窃隆名以毕桑榆之景;双亲益老,资厚禄以奉菽水之欢。获幸为多,归诚有自。此盖伏遇某官奋庸上宰,允迪大猷(二参云「望高人杰,躬秉国钧」。)。绝朋邪以开众正之门,拯陷溺而与自新之路。谓观过各于其党,或公论之可申;顾于人无所不容,岂一眚而遂废。有如疵贱,亦与甄收。谨当钦佩训词,恪守名节。参西清之鸳鹭,已容叨昧于明时;挂神武之衣冠,尚觊矜从于它日。情之所感,言不能文。
进故事(四) 宋 · 张纲
出处:全宋文卷三六七六
《唐鉴》:「太宗谓群臣曰:『朕开直言之路以利国也,而比年上封事者,多讦人细事。自今复有为是者,以谗人罪之』」。
臣闻自古愿治之君,未尝不欲以求言为急,故大开公正之路,使天下之人皆纳忠于上,于是端拱穆清,而留听不倦。虽四方万里之远,政化之美恶,风俗之薄厚,靡不毕知,此盛德事也。然求言非难,而听察为难。以人主之尊而虚心于敢言之士,则上自百执事之列,下至一介刍荛之贱,孰不殚志竭虑,愿有所献?而其间貌言之华,至言之实,苦言之药,甘言之疾,乌得而不察哉?又况外示切直,内怀奸诈,伪辞矫辩,而讦人之细事者,真小人之所为也。直欲盗名以罔上听,托公以报私仇,此而不革,则祸及善良,伤化败俗,为害不细。唐太宗励精庶政,而于听言之际能察其奸,是乃人主之难事,此史氏所以书之,以昭示后世也。昔者大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善,故能勤总章之访,广四岳之询。其于听言之道,可谓至矣。然于迩言则察之,于谗说则堲之。得非以迩言善惑,谗说善诬,唯能察而去之,斯其所以舜也欤!恭惟陛下圣钦日跻,聪明天纵。观书乙夜,复留意于转对之臣;览奏四方,尤乐闻于当世之务。是欲恢张治道,复之太平。听纳之勤,视古无愧。而间者奸人蔽欺,分曹为党,一时乘权习势之徒,辄敢以流言飞语阴中善类。天下方怀愤切齿,而大明旁烛,洞见朋邪,凡是告讦而言上不实者,论正厥罪,悉投远方,以为后日之戒。于是有识之士乃始欢欣鼓舞,咸谓「大道之行,天下为公」,复见于斯时。然则虞舜之堲谗说,唐太宗之罪谗人,与夫今日流放告讦之类,实异世而同符者也。天下幸甚!
《唐书·李石传》:「文宗尝顾郑覃曰:『试谕我犹汉何等主』?覃曰:『陛下文、宣主也』。帝曰:『渠敢望是』!石欲彊帝志使不怠,因曰:『陛下之问而覃之对,臣皆以为非。颜回,匹夫耳,自比于舜。陛下有四海,春秋富,当观得失于前,日进月长,以齐尧、舜,奈何比文、宣而又自以为不及。惟陛下开肆厥志,不以文、宣自安,则大业济矣』」。
臣闻登山而不登夫泰山,无以小天下;观水而不观诸沧海,无以狭众流。然则学圣人而不学至尧舜,又安能超五霸而冠百王乎?夫圣人之道,至尧、舜而止矣。以二典考之,其政不过钦天时,治人事,用贤材,明赏罚数事而已,非至深而难明,甚高而难行也。然则三代以下,汉、魏、晋、宋、隋、唐之世迄无一君能跂而望焉,其何故哉?未必皆其天资庸暗,不足与有为也;其间愿治之主,往往视唐虞之际,以谓非复后世之所能及。则亦自狭其志,而卒无所成。且汉之治莫如文帝,其次则称孝宣。然张释之为文帝言天下事,帝曰:「卑之,无甚高论,令今可行」。于是释之言秦汉间事,帝乃称善。宣帝因太子有用儒之请,尝曰:「汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎」?由是观之,二帝在汉则为贤君,惟自挟其志,故功业之所就,如是而已。唐郑覃以汉二帝比文宗,而文宗犹不敢当,则太和、开成之政,一切委靡,无足怪者。李石之言,固可为万世帝王之法,惜乎文宗不能用也。恭惟皇帝陛下聪明睿智,出于天纵,躬履艰运,允迪先猷,竞竞业业,夙夜不怠。故自中兴以来,虽海内妥安,不敢自暇逸也。台池苑囿之观,声色狗马之奉,一无所好。万机之暇,独留意经籍,深达古帝王渊微之旨,一时群臣章句讲说之学,莫能仰窥万分,可谓有尧舜之资矣。非特有其资而已也,其志盖将力行而有至焉。然则跻时于泰和,纳俗于时雍,固不难矣。《易》曰:「天行健,君子以自强不息」。陛下体天德而行健,其所以措诸事,要与唐虞比隆者,亦在乎自强而已矣。颜渊,匹夫也,而犹自比于舜,况万乘主乎?臣愿陛下益留圣心,无使二典专美于前,天下幸甚!
《三朝宝训》:「太宗尝谓近臣曰:『国家以民为本,百姓以食为命,则知储蓄最为急务。昨江南灾旱,朕亟遣赈贷,果无流亡盗贼之患。若非积粟,何以救之?当谕诸路转运常为计度,省察储蓄,无使损败』」。
臣窃谓财赋有国之大计,当丰亨豫大之时,蓄积为备,不可一日阙于天下。《天官》九职,《洪范》八政,必以农事为食货之首者,以见先王于此未尝不留意也。恭惟太宗皇帝绍开帝业,四方僭伪悉以荡平。方是时,年谷屡丰,兵革偃息,仓廪府库,所在充满。而犹宣谕近臣储蓄是务,督诸路以计度,察仓庾之损败,常恐一旦旱灾,无以赈贷,而有流亡盗贼之患。然则宸虑深远,岂特取足于目前而已哉!盖天时地利,财赋之所自出,必资人力以为之,是谓衣食之源,而生民之命。歛之有常制,则民乐输;散之有常度,则用不乏。如其不然,事有出于意外,而物不素备,则骤而用之,必且横取于民。民力有时而不应,策将安出?于是商功计利之臣,始得以行其说,而头会箕歛,天下有不能堪者矣。汉称桑弘羊,唐称刘晏,二子材术过人,载在方册,后之言利者莫不祖述之,以为不可跂及。然以臣观之,巧算倍征,殄民资泽,乃商功计利之臣耳。且增大农之部丞,笼天下之货物,坐市列肆,转贩相输,以至入粟补官,以赀赎罪,古所未有,而弘羊发之。行四利,去四害,以羡补乏,利无以开,诸路转输如见钱流地上,他人所不能,而晏独能之。观其材术如此,而计其功效,诚足以舒一时之急。奈何非先王之仁政。使其人生于唐虞三代之世,其策果安用哉!故夫论治道者必以国计为先,而论国计者必以储蓄为急。方今天下充国计者,有田亩之税,关市之征,醝茗之息,酒榷之课。是数者,其大略也,而取之皆有艺极,是谓常经,不可得而增损。凡朝廷祭祀之供,使客之奉,六军之须,万官之俸,与夫乘舆服御、匪颁好用之式,皆仰此取足焉。以其岁之所入几何,较其岁之所出几何,则其有馀不足,大概可见矣。然古人谓取天下之财,供天下之用,未有不足者。况陛下自中兴以来,励精图治,不迩声色,不务宴游,前世侈靡之事皆所不为,则于财赋固无轻费妄用,宜其蓄积加多,而沛然充羡。今乃不然,郡国之间,补苴罅漏,言匮乏者十常八九。此无他,官吏不能体国,并缘为奸,上下相蒙,其弊乃至此耳。《礼》曰:「国无九年之蓄曰不足,无六年之蓄曰急,无三年之蓄曰国非其国」。今日之事,唯当诏天下谨财用之蓄藏,而令主计之臣稽考每岁出入之数,积其赢馀,无得妄费,以待不时之须。则所谓九年之蓄者,数岁之后,亦可以驯致其效,顾不美欤。
《三朝宝训》:「大中祥符元年,上语近臣曰:『京师民庶迩来渐事奢侈,衣服器玩多傅以金,虽累申条约,终未禁止。工人镕锻为箔,日增其数,计所费金,岁不下五六万两。坏不可复,浸以成风,良可戒也』」。
臣闻好侈靡者,天下之常情;尚素朴者,人君之美化。自古帝王当太平极治之时,惧天下之人侈心将萌,必命有司申旧章,颁宪度,昭节俭,抑淫侈。凡服用之过制者,莫不有禁。盖欲检押之常情,使之成忠厚之俗也。仰惟真宗皇帝纂列圣之休,抚盈成之运,丰亨豫大,万物盛多,故民间渐事奢侈,而以黄金巧饰器服。圣虑高远,究极其弊,明诏近臣申严条约,深得古帝王之用心矣。盖金为天下之至宝,而国用之所资,使众庶之贱皆得靡溃于器服之间,岂不重可惜哉?臣尝考之于古,苏秦说赵,陈平间楚,卫青击胡,有功,其所赐黄金或万镒,或四万斤,或二十万斤,而梁孝王一小国,所积乃至四十万斤。长安之乱,省中金以万斤计者犹六十匮,何其多也!自魏晋以降,始不闻有此充羡。夫金之为物,产于天地之间,百鍊而不耗,宜乎后世之多于前古。然以近史观之,其数未尝有及于古者,岂非风俗侈靡、积习耗蠹而致然邪?且海内产金之地有几?凿山披沙,积累于铢两之微,其得之不为易矣。一旦聚于都市,末作之徒乃并肩列肆,兢丽争功,镕之销之,以为悦目之具。以一京师而计,所费金岁不下五六万两;合天下而较之,其费不知几何?以数十岁之积累,未必能供一岁之用。然则近时之金少于前古,无足怪者。仰惟陛下恭俭爱物,出于天性,固尝念庶俗侈靡,屡敕销金之禁。然而比年民物阜康,骄奢所习,殊未衰止,器服之饰,过制尤甚。销金之外,又有泥金、贴金、剔金、缕金,为丝为线之类,号名非一。傥不重其赏罚而申严之,示以必行,则因循岁月,未见其能止也。诚能止之,则非独宝货之藏免于妄费,而下不僭上,贱不拟贵,亦足辨天下之大分。臣观《三朝宝训》,窃见国家禁销金者,莫严于真宗之朝,故敢昧死以祥符圣训为今日献(《华阳集》卷二三。又见《南宋文范》卷二六。)。
蓄:原无,据四库本补。